空寂的网络解释

以下是关于空寂的网络解释的介绍

空寂的网络解释是：空寂空寂。

空寂的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、基础解释

1.空虚寂寞。2.空洞枯寂。3.幽静冷落。4.佛教语。谓事物了无自性，本无生灭。5.指佛法，佛门。

二、引证解释

⒈空虚寂寞。引唐刘知几《史通·史官建置》：“苟史官不絶，竹帛长存；则其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星汉。”宋叶适《黄子耕墓志铭》：“余观子耕了外物成坏，犹影像空寂。”清姚鼐《归舟》诗：“老翁万事投空寂，只写清诗处处留。”⒉空洞枯寂。引宋叶适《存斋铭》：“性因物迷，心与事往；必谨司之，勿抑勿放；勿趣有为，勿堕空寂；是故无存，执妄为得。”明王守仁《大学问》：“盖昔之人固有欲明其明德者矣，然惟不知止於至善，而騖其私心於过高，是以失之虚罔、空寂，而无有乎家国、天下之施。”⒊幽静冷落。引宋洪迈《夷坚乙志·殡宫饼》：“中夜空寂，不妨过我。”老舍《骆驼祥子》九：“就是脚下这座大石桥，也显着异常的空寂，特别的白净，连灯光都有点凄凉。”秦兆阳《老羊工》：“在这空寂得怕人的大山里边，有时候，他是多么希望有个人来跟他说说话儿啊！”⒋佛教语。谓事物了无自性，本无生灭。引《楞严经》卷五：“我旷劫来，心得无碍；自忆受生如恒河沙，初在母胎，即知空寂。”唐刘长卿《题虎丘寺》诗：“久迷空寂理，多为繁华故。”明方孝孺《答郑仲辩书》之二：“顾来日之渐短，悼往事之可悔，於是览佛氏空寂之音，而有当於心，遂委身而从事焉。”⒌指佛法，佛门。引宋陈善《扪虱新话·王韶悔杀伐》：“王韶在熙河多杀伐，晚年乃出知洪州，颇多悔恨，栖心空寂，冀有以洗涤之。”明陈汝元《金莲记·弹丝》：“长厌繁华，每欲投身於空寂。”

三、综合释义

空虚寂寞。唐刘知几《史通·史官建置》：“苟史官不絶，竹帛长存；则其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星汉。”宋叶适《黄子耕墓志铭》：“余观子耕了外物成坏，犹影像空寂。”清姚鼐《归舟》诗：“老翁万事投空寂，只写清诗处处留。”空洞枯寂。宋叶适《存斋铭》：“性因物迷，心与事往；必谨司之，勿抑勿放；勿趣有为，勿堕空寂；是故无存，执妄为得。”明王守仁《大学问》：“盖昔之人固有欲明其明德者矣，然惟不知止於至善，而騖其私心於过高，是以失之虚罔、空寂，而无有乎家国、天下之施。”幽静冷落。宋洪迈《夷坚乙志·殡宫饼》：“中夜空寂，不妨过我。”老舍《骆驼祥子》九：“就是脚下这座大石桥，也显着异常的空寂，特别的白净，连灯光都有点凄凉。”秦兆阳《老羊工》：“在这空寂得怕人的大山里边，有时候，他是多么希望有个人来跟他说说话儿啊！”佛教语。谓事物了无自性，本无生灭。《楞严经》卷五：“我旷劫来，心得无碍；自忆受生如恒河沙，初在母胎，即知空寂。”唐刘长卿《题虎丘寺》诗：“久迷空寂理，多为繁华故。”明方孝孺《答郑仲辩书》之二：“顾来日之渐短，悼往事之可悔，於是览佛氏空寂之音，而有当於心，遂委身而从事焉。”指佛法，佛门。宋陈善《扪虱新话·王韶悔杀伐》：“王韶在熙河多杀伐，晚年乃出知洪州，颇多悔恨，栖心空寂，冀有以洗涤之。”明陈汝元《金莲记·弹丝》：“长厌繁华，每欲投身於空寂。”

四、汉语大词典

(1).空虚寂寞。唐刘知几《史通·史官建置》：“苟史官不绝，竹帛长存；则其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星汉。”宋叶适《黄子耕墓志铭》：“余观子耕了外物成坏，犹影像空寂。”清姚鼐《归舟》诗：“老翁万事投空寂，只写清诗处处留。”(2).空洞枯寂。宋叶适《存斋铭》：“性因物迷，心与事往；必谨司之，勿抑勿放；勿趣有为，勿堕空寂；是故无存，执妄为得。”明王守仁《大学问》：“盖昔之人固有欲明其明德者矣，然惟不知止于至善，而骛其私心于过高，是以失之虚罔、空寂，而无有乎家国、天下之施。”(3).幽静冷落。宋洪迈《夷坚乙志·殡宫饼》：“中夜空寂，不妨过我。”老舍《骆驼祥子》九：“就是脚下这座大石桥，也显着异常的空寂，特别的白净，连灯光都有点凄凉。”秦兆阳《老羊工》：“在这空寂得怕人的大山里边，有时候，他是多么希望有个人来跟他说说话儿啊！”(4).佛教语。谓事物了无自性，本无生灭。《楞严经》卷五：“我旷劫来，心得无碍；自忆受生如恒河沙，初在母胎，即知空寂。”唐刘长卿《题虎丘寺》诗：“久迷空寂理，多为繁华故。”明方孝孺《答郑仲辩书》之二：“顾来日之渐短，悼往事之可悔，于是览佛氏空寂之音，而有当于心，遂委身而从事焉。”(5).指佛法，佛门。宋陈善《扪虱新话·王韶悔杀伐》：“王韶在熙河多杀伐，晚年乃出知洪州，颇多悔恨，栖心空寂，冀有以洗涤之。”明陈汝元《金莲记·弹丝》：“长厌繁华，每欲投身于空寂。”

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